3、也就是说，不可言说者在我们这个世界中，应有其相对可言说者等称的一席之地，此所谓\”言之不可兼也，故博为之治，而计其意\”?《管子·宙合》　，这个\”博\”是应当大于\”言\”的。在今天的知识系统中，它们被归于\”理\”的另类──\”文\”。文者纹也，以喻象说，并欲区别于\”理\”的现实。即便是可言说者，当其用清晰的逻辑言说其思想时，它亦有难言之处，亦有逻辑明灯所难以照亮之阴。冰山之露方其尖尖，此即\”理\”之所明者，其下至大至巨，虽不致不可言，或以今日之术难以言说。我们不该轻易地非难之，而应假以时日，\”等待戈多\”。古云\”尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通\”（《楚辞·卜居》）。光明与黑暗，阴与阳，总是不可分隔的一个整体，无影无阴之世界若果有其真，则当如《淮南子·本经训》的十日并出之景，;焦禾稼，杀草木，而民无所食\”，万鬼既不能藏于暗，故皆出而白于天下，\”皆为民害\”，实乃世界的大灾异，滔天洪荒亦不能过其一二。此抑或是\”自明\”之另一象。试设想存在一种无处不在、无物不照的均匀光源，在其下你能看见什么？