1、命学根源于唯物论

命学根源于唯物论是指它依据的基本要索是物质的，而且作为物质的要素是相互作用的。我们的祖先早在上古时代发明的阴阳五行金、木、水、火、土，是活生生的物质，而且金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金这种相生相克是大自然的基本常理，这种相互作用是自然界的一种内在运动。阴阳五行的旺相休囚也是自然界的规律，如春天万木复苏，开始发芽，故春天的木旺，土受木克，故土死；夏天的太阳似火，故火旺，而金受火克，故金死；秋天是丰收季节，稻黄如金，故金旺，木受金克，故木死[秋木凋零]；冬天大雪纷飞，故水旺，火受水克故火死；命学通过给阴阳五行配置六亲十神，根据它们的旺相休囚和相互作用对各种不同的命运进行预测。就六亲十神而言，也是活生生的物质。六亲即父、母、兄妹、子孙、丈夫、妻子。十神即正官偏官，食神伤官对其制伏是一种运动形式，如伤官是对官的一种伤害；正印偏印是一种物质；正财偏财也是一种物质，比肩劫财对其制伏是物质的一种运动形式；其中官、印、财既是物质，本身又是一种运动形式，如官制伏兄，印制伏食伤，财制伏印。

2、命运的预测结果经得起实践的检验，因而命学是真理

根据辩证唯物主义，一门学科是不是科学的最好的检验方法就是实践。命学就是一门经得起实践检验的学科。首先是它的推算方法来源于实践。中国古代算命术是唐朝李虚中发明的，后经宋代徐子平发扬广大。此二人对算命术的发明不是脑壳发热凭空杜撰捏造的，而是将古人朴素的唯物辩证法思想如阴阳五行、周易、天人合一等在大量的调查研究中加以运用，在丰富的实践经验上总结出来的。特别是李虚中，他官任御侍郎，凭借其地位与职务之便对大量的各种不同的命运进行了调查研究，在丰富的实践经验上总结出了”六字算命法”，即根据年、月、日的干支算命。宋朝徐子平对其发扬广大，在大量的调查研究基础上总结出了”八字算命法”，即根据年、月、日、时干支八个字推算命运。其次预测的结果是经得起实践检验的。一般而言，只要具备二个条件就可对命运进行准确的预测。一是术士完全掌握了算命术，二是被测者必须提供准确无误的出生时间。否则就预测不准。下面举个例说明。我的一个朋友出生于1964年2月初5日午时，他原是教师，一直想转行，但苦于无门请我为其预测。
我排出他的八字：

枭　　劫 　　日主　枭
甲辰　丁卯　丙寅　甲午
官 印食　　印　　枭比食　伤劫
命局木旺火重，缺金水，故偏枯八字，凶、天之命。但大运中若有金水制伏可发。九三年行庚大运，偏财制枭，流年癸酉又逢金水，且癸水正官为喜用神，流年星宿为红鸾，必有调动提拨，且应验在农历单月上，因单月为吉星。后果在柒月[紫微星]转行调到政府部门。但我又告诫其不可走出生地的东南方，因为东南方木火重，必有灾秧。但他还是调到了东南方。我又据其八字偏枯，日主为火，时支含伤官，火土伤官带残疾，断言他于九八年因凶灾带残，且九九年过了生日才脱凶。后果如此。九八带残者，乃命局枭重，流年为盖头之干，土受木克，枭夺食也；加之大运羊刃伤官，流年星宿为大耗凶神，真是在劫难逃。

3、命学是十分玄妙的

玄妙的东西不能说它就不是科学的东西，许多被证实为科学的东西在它的初始阶段由于未被人们认识和证明往往被认为是十分玄妙的。命学给人一种玄妙的感觉，一是因为它的方法的奇特性尚未被人们认识，二是因为它对未来的准确无误的预测让人觉得十分不可思议。在方法上，刑冲破害、星宿之说有点虚无缥纱，这种方法是古人在对大量的真人真事调查研究之后总结出来的一种手段，是对吉凶祸祸的另一说法，是吉凶祸福的代名词。再者，为什么通过推算一个人的出生时间就能准确地预测他的命运呢。这诸多问题的确给人一种十分玄妙的感觉。但它的玄妙性并不能否认它的科学性，因此，我们说命学是一门玄妙的科学。