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中国风水学的称谓

时间:2012-03-01 20:48来源:未知 作者:fxal
风水 风水名称来源,一般公认语出晋人郭璞传古本《葬经》,谓:\”气乘风则散,界水则止。……故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。\”《葬经》简明概括了风水选择标准:\”来积上聚,冲阳和阴,土厚水深,郁草茂林。\” 金代兀钦仄注《青乌先生葬经


风水

风水名称来源,一般公认语出晋人郭璞传古本《葬经》,谓:\”气乘风则散,界水则止。……故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。\”《葬经》简明概括了风水选择标准:\”来积上聚,冲阳和阴,土厚水深,郁草茂林。\”
金代兀钦仄注《青乌先生葬经》,亦有\”风水\”之称,云:\”内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。\”又称\”内气萌生,言穴暖而生万物也;外气成形,言山川融结而成像也。生气萌于内,形象成于外,实相乘也。\”
明代乔项《风水辨》解释\”风水\”,有云:\”所谓风者,取其山势之藏纳,土色之坚厚,不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者,取其地势之高燥,无使水近夫亲肤而已;若水势曲屈而环向之,又其第二义也。\”
明代徐善继、徐善述在《地理人子须知》中综述前人论说,谓:\”地理家以风水二字喝其名者,即郭(璞)氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之?曰,气之来,有水以导之,气之止,有水以界之,气之聚,无风以散之。故日要得水,要藏风。又曰气乃水之母,有气斯有水;又曰噫气惟能散生气;又曰外气横形,内气止生,又曰得水为上,藏风次之,皆言风与水所以察生气之来与止聚云尔。总而言之,无风则气聚,得水则气融,此所以有风水之名。循名思义,风水之法无馀蕴矣。\”
综上\”风水\”典出及释义,风水可概括为考察山1;1地理环境,包括地质、水文、生态、小气候及环境景观等,然后择其吉,而营筑城郭室舍及陵墓等,使其达到天地人合一的至善境界,实为古代的一门实用技术。
汉晋时期,在\”阴阳\”,\”地理\”有关勘察选址,规划营建等论述基础上逐渐形成了初具框架的风水理论体系。第一次将\”风水\”与\”气\”联系在一起,\”气\”即古时的\”炁\”是中国古代的伟大发现,\”气\”被视为天地万物的最基本构成单位,\”其细无内,其外无大,充盈天地\”\”气变而有形,形变而有生\”;《老子》谓之\”气\”的\”理\”为\”道\”,\”有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为名之曰大。\”
用现代的观点,\”气\”是一种力,一种场,一种波,气的存在是不断流动着的。气的本质应该是超微粒子。气是生在\”天地之始\”,是\”万物之母\”。1987年美国罗丝巴哈小姐著《风水–中国的方位艺术》说道:\”气是风水中最重要的因素\”\”认识气,便懂得风水中的全部\”。
风水关于\”气\”的发现,是否预示着未来将证明的一种宇宙波。场或最小构成物质呢?关于\”气\”的理论论述,是否是宇宙生成的最原始,最具普遍意义的规律呢?

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