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阴阳宅风水基础知识7

时间:2013-05-30 07:53来源:未知 作者:qazxsw1
阴阳宅风水之龙蟠 山势盘曲伏服。 阴阳宅风水之左辅右弼 在穴的左右夹对的山。要高低大小远近相称,方为合格。凡圆耸如太阳、太阴,就称之为日月夹照;如卓立如顿笔展旗,就称为文武侍从;在右龙左右,称为天乙大乙;在过峡左右,称为天弧天角;在前朝左右,

阴阳宅风水之龙蟠 山势盘曲伏服。
阴阳宅风水之左辅右弼
  在穴的左右夹对的山。要高低大小远近相称,方为合格。凡圆耸如太阳、太阴,就称之为日月夹照;如卓立如顿笔展旗,就称为文武侍从;在右龙左右,称为天乙大乙;在过峡左右,称为天弧天角;在前朝左右,称为金吾执法;在明堂左右,称为天关地轴。在水口左右,称为华表捍门。
阴阳宅风水之北辰
  水口间的巉岩石山,身耸数刃,形状怪异,大的象北辰,小的象罗星。北辰主发大贵,俗语\”一个北辰管万兵,珊马公侯招讨名\”。北辰之形,如狮象麒麟,如飞风仙鹤,如猛虎卧龙。
阴阳宅风水之囚字形
  四面被封住,没有出路的地形。有诀云:\”四面水周流,其名唤作囚。运旺之时才一发,运衰之日万般休。吊角挨边犹自可,居中作穴更堪愁。时师莫说棋盘土,下着将军祸到头。\”
阴阳宅风水之吐葬 前伸。
阴阳宅风水之动土 新基掘土。
阴阳宅风水之设醮
  建立道场祈求福桔。设酿三日称三朝,设酿五日称五朝。
阴阳宅风水之交襟 界限儒家伦理与风水
  风水的盛行,与儒家伦理思想有关。孝敬父母,这本是天下人都应遵同的准则之一。但是,儒家特别重视丧葬之礼,父母死了,要举行隆重的丧事,甚至要守孝三年,风水术就是在此基础上发展起来。一些风水书籍每每引用儒家祖师爷孔子、程颐、朱熹的论述来宣传风水术。民间流行的一个无名氏的风水书是这样宣传的:
\”为人子不可不知地理之意义。孔子曰:卜其宅兆而安盾之。程子曰:卜其宅兆者,卜其地之美恶也。地之美者,则神灵安、子孙昌盛,\’若培植其根而枝叶茂。又曰:祖父子孙同气,彼安则此安,被危则此危。朱子曰:葬之为言藏也,所以藏其祖考之遗体也,以子孙而藏其祖考之遗体,则必致其谨慎、审重、诚敬之心,以为安固。使形体全,而神灵得安,则其子孙昌盛,而祭祀不绝。或其择之不精,地之不吉,则必有水泉、蝼蚁、地风之属,以贼其内,使其形神不安,而子孙亦有死类绝灭之忧。\”
  风水术讲究天、地、人三才,三才中以地才员重要,《管氏地理指蒙》卷二云:\”三才之道,地道为独重。盖凡在天之丽,莫不由于地,而人则有以相论者,有以心论者,有以命论者,然相生于心,心复生于命,命虽在天,其本则根于地。\”这段话是说,人命在天,入本在地;凡附着于天的东西,都是由天所决定的。
  这是对天命观的肯定,是唯心论的继续,也是相地术重视地道的原因。
  风水术讲究三纲五常。三纲五常是封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。纲,本义是提网的总绳。常,指永恒的道理。三纲是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。五常是仁义、礼、智、信。
风水术中的三纲是气脉、明堂、水口;五常是龙、穴、砂、水、向。三纲五常是个整体,相互联系。
先谈三纲:
  气脉为富贵贫贱之纲。气脉就是龙脉,就是山川,山川似行龙,故以龙名之。所谓葬乘生气,就是葬地要选择在有生机的龙脉之上。土者,气之母,有土就有气;土肥则气壮,气壮则脉真,脉真则人发旺。龙是根本,砂水是枝叶。
  明堂为砂水美恶之纲。明堂类似封建时代的衙署大堂前的场地,后面有大堂暖阁,二堂抱厅。拜台前左右分别是吏书六房,正面是大门和照墙。风水术中的明堂是众砂聚会之所,后有枕靠,前有朝案,左有龙砂,右有虎砂:四周群山环抱,特别是穴后有巨大的屏障之山。这样的地势能藏风聚气。宜于人居住和埋葬。
水口为生旺死绝之纲。水口有辰戌丑未四墓库。辰为亢金龙,戌为娄金狗,未为鬼羊金,丑为斗金牛。如水口在戌,则生在寅,旺在午,死在酉,绝在乾。皆依罗盘而推。风水先生说,入山观水口,有地无地先看砂。
再谈五常:
龙要真。所谓真龙,即山脉过帐过峡,蜂腰鹤膝。缠护重重,迎送叠叠,束气起顶,左右两大水,环抱有情。

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