风水实质上可以说是一种简单的、近乎本能的活动。谁都希望环境的舒适与和谐，谁都本能的感受到环境并受到环境的影响。事实上风水的起源就可以追溯到最远古的时代。古代先人为了生存，为了居住环境的安全和舒适，在日积月累中学会了观察山川江河的形态、树木土石的变化和风雨气象的转换，从中找到规律的东西，确定最佳的地点和方位，以适合定居。最早有记录的风水活动是在先秦，《尚书·召诏序》中有云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经·丧亲》中则有相阴宅的记载：“卜其宅兆而厝之。”随着长期经验的积累和应用，风水学到唐宋已非常盛行，到明清则已迹近泛滥，解放后风水学被简单地视为“迷信”而被排斥，但在人们生活中的应用并未间断过。

然而风水在素有科学精神的西方社会却日益受到重视。西方社会在经历了工业化中一段时期对环境的严重破坏之后，随着对环境保护不断重视，开始了解和研究中国的风水文化，所以风水（Windwater）这个词在英文中形成并走进了西方社会，西方社会对于风水的概念是越来越清楚了，对风水的研究也进入了科学的轨道。最权威的机构也公开正式地认可了风水，比如联合国教科文组织就曾特聘请国际风水大师李建军教授担任其中国风水顾问。因为风水的核心实质上就是追求人与环境的协调，追求人与环境协调下的可持续发展，而这也正是环境保护的核心。

中国人由于某种自我封闭的习惯性意识，将风水文化神秘化，这种不理性的、反科学的方式，结果只是害了风水文化的传播和发展，最终使风水文化降格到了迷信的位置上。只是风水在中国被彻底否定的时候，人们对环境的破坏也是最严重的，如植被破坏，树林被毁，水土流失，山坡被改，河流被截被改等，这些对自然环境的严重破坏，最终受害的也只能是我们自己。

风水中的一部分要素可以用现代科学来解释，比如风水中讲究“山环水抱”，所谓“山环水抱必有气”，那这儿的“气”就可解释为电磁波。因为人的精神活动，从物理本质上讲是一种电磁活动，那山水环境形成的电磁场，必然影响到人精神，并进而影响到人的身体健康、事业运程等等。古人发现空间有影响人的事物，但说不出什么，只能称为“气”，那现代人解释这个就可以很清楚了。这儿顺便提一下，环抱人居室的山、水形成的磁场环境对人有利，那冲着人（凸向人）的山、或者水塘等，则对人不利，现代人居室被山冲的可能性不大，但有的人家中有水池，或者有些景观小区里有水池，这时就要注意不要被水池冲着了。

很多风水中的要素拿现在的观点来看都可解释，但不可否认的是仍然有一些要素还无法用现代科学来解释。比如阴宅风水。人祖坟的好坏为什么会影响到后代的运程？这显然是现代科学无法解释的。如果硬要用电磁场的理论来解释，可勉强解释为人先辈骨骼在墓穴中亦形成磁场，这种磁场易影响骨骼血脉里含有先辈遗传基因的后代，并进而影响后代的运程，只是这种解释过于牵强，并且至少到目前为止，还没有科学实验的支持，也不能得出更多有实际意义的结论，所以也只能是一个缺乏参考价值的模型。我本人不太倾向于这个模型，而更倾向于引入现代物理学多维时空的概念，而归结于某种多维空间的事物的影响。

这儿我想再理清一下什么是真正的科学精神。霍金的《时间简史》中对此有浅显和准确的讨论，我这儿就直接引用了：

“为了谈论宇宙的性质和讨论诸如它是否存在开端或终结的问题，你必须清楚什么是科学理论。我将采用头脑简单的观点，即理论只不过是宇宙或它的受限制的一部分的模型，一些联结这模型和我们所观察的量的规则。它只存在于我们的头脑中，（不管在任何意义上）不再具有任何其他的实在性。如果它满足以下两个要求，就算是好的理论：它必须在只包含一些任意元素的一个模型的基础上，准确地描述大批的观测，并对未来观测的结果作出确定的预言。例如，亚里士多德关于任何东西是由四元素，土、空气、火和水组成的理论是足够简单的了，但它没有做出任何确定的预言。另一方面，牛顿的引力理论是基于甚至更为简单的模型，在此模型中两物体之间的相互吸引力和它们称之为质量的量成正比，并和它们之间的距离的平方成反比。然而，它以很高的精确性预言了太阳、月亮和行星的运动。