–〖术语与文献〗– 火 地 房子易失火之地。 火星山 诀云:“火星作祖似莲花,贪巨相承宰相家。” 水口砂 水口两岸之山。水口无砂,则水势直奔而出,不吉。水口处应有密集之山,如犬牙交错、群鹤相攒、重叠迂回达数十里,乃为大吉。若有华表、捍门、罗星、北辰则更好。这种地形,表示水流情意顾内、步步回头、不肯离去的样子。 水 脉 流水。形似人体脉络,故名。 水 阳 水的北岸。古以山南水北为阳,山北水南为阴。 水到局 来水进入明堂,临近穴前。 水星山 决云:“涨天水星浪交加,或落平洋曲似蛇。” 六十甲子 以十干和十二支依次组合的序列,古人主要以之纪时。六十甲子周而复始,它们是:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 返回 –〖理论与源流〗– 古人怎样学风水 自古以来,风水先生都是以助民求福自诩,其实。他们从事这个职业,不过是为了图个生路,混口饭吃。他们并没有助民的妙方,只有打混的本领。《儒林外史》第三十六回就记载得很清楚,有个叫虞博士的年轻人跟着老秀才祁太公学诗文,祁太公说:“虞相公,你是个寒士,单学这些诗文无益,须要学两件寻饭吃本事。我少年时也知道地理,也知道算命,也知道选择,我而今都教了你,留着以为救急之用。”虞博士尽心听受 了。祁太公一辈子穷困潦倒;如果相地术真有大发大贵的功效,祁太公必不至于只是个教书匠,他要虞博士学“地理“选择”,视之为吃饭的本事,以为救急之用。他看中了虞博士,认为虞很聪慧,于是就把风水术单传给了虞博士、 古人是怎样学习风水术呢?《风水讲义》介绍“学习地理秘诀”云:初学地理,先将正五行、三合五行、双山五行一一记清。四局中生旺墓养,四大水口,全不相混,某是木局之生旺,某是火局之生旺,某某是水局、金局之生旺,再将罗盘层层记熟,层层讲究明白。会使会用。知龙之生旺死绝,穴之阴阳之气,砂之贵贱,得位失位,水之吉凶。进神退神,一一辨别清楚。每到一地,首看龙之生旺死绝,水口在某字上;生山生水,临官有峰无峰。二十四字用线牵开(二十四字即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。在罗经外盘,以之分配生养、休浴、冠带、临官、帝旺、衰、病死、墓、绝胎等九宫),按龙法入首二十四图,依法立向,或生或旺,或墓或养,或自生自旺,则葬后鲜有不发者也。 古人怎样相地 古人相地、首先是要会用罗盘。《儒林外史》第36日记载,有个姓郑的人家请风水先生去看葬坟,“虞博士带了罗盘,去用心用意的替他看了地。”清末修光绪崇陵,也是先用罗盘测定一块祥瑞的土地,做出标志。 最简单的罗盘上都有干支,如 西方是申酉戌,北方是亥子丑。如果盘上的指针跳个不停,说明不吉。 相地要善于格物致知。宋谢和卿《神宝经》云:“学者当精于格物,审于致知,一理才通,皎若秋空之月,万疑顿释,涣若春冶之冰,体用充周,显微洞贯,存之在我,应之在彼,妙夺神功,知窥天巧,地学只是产个理字。” 在风水术中、看龙脉是一门复杂学问。怎样看龙脉呢?首先是看来龙之祖出。因为祖山奠定了凶吉的根源。由远而近,祖山分别是太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山、祖山好,才有好穴,也才有好运。 |