风水学说是按照气、阴阳、四灵、五行、八卦等风水学说来考虑的，但出于天人合一、天人感应的古代哲学思想，认为人与自然应取得一种和谐的关系。所以，追求一种优美的、赏心悦目的自然和人为环境的思想始终包含在风水的观念之中。居住环境不仅要有良好的自然生态，也要有良好的自然景观和人为景观。按照上述理想的风水选址。常包含以下的景观因素：
　　1 以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，使山外有山、重峦叠峰，形成多层次的立体轮廓线，增加风景的深度感和距离感。
　　2 以河流、水池为基址的前景，形成开阔平远的视野。而隔水回望，有生动的波光水影 ，造成绚丽的画面。
　　3 以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心，使视线有所归宿。两重山峦，也起到丰富风景层次感和深度感的作用。
　　4 以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离，形成空间对比，使入基址后有豁然开朗，别有洞天的景观效果。
　　5 做为风水地形之补充的人工风水建筑物，如宝塔、楼阁、牌坊、桥梁、亭、园林等，常以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象的姿态出现，均具有易识别性和观赏性，如南昌的滕王阁选点在襟三江而带五湖的临江要害之地，这说明风水物的设置与景观 建设是有关系的。
　　6 多植林木、花果树，保护山上及平地上的风水林，保护村头古树大树，形成郁郁葱葱的禄化带和植被，保护水土，调节温湿，造成良好小气候，形成鸟语花香、优美动人、风景如画的自然环境。
　　7 当山形水势有缺陷时，为了“化凶为吉”，通过修景、造景、添景等办法达到风景如画的完整调谐。有时用调整建筑出入口的朝向、街道平面的轴线方向等办法来避开不吉的风景或前景，以期获得视觉及心理上的平衡。改变溪水河流的局部走向、改造地形、山上建风水塔、水上建风水桥、水中建风水墩等。名为镇妖压邪，实际上都与修补风景缺陷及改造风水相关 。而依照风水观念所构成的景观，具有以下特点：
　　围合封闭的风景：群山环绕，自有洞天。中轴对称的风景：以主山-基址-案山-朝山为纵轴，以青龙、白虎为两翼，形成左右对称的风景格局。富于层次感的风景：主山后的少祖山及祖山，案山外之朝山，青龙、白虎山之外之护山，均构成重峦叠嶂的风景层次，这种风水格局的追求，符合平远、深远、高远的风景意境。富于曲线美、动态美的风景：笔架山的起伏、金带式弯曲的水，均使风景更加流畅、生动、活泼。