饶平山 湖北经济学院艺术与传播系副教授 《装饰》2004年第07期　
　环境艺术是一门系统的学科，涵盖了城市及地区的规划设计，建筑设计，园林、广场的公共空间设计，景观设计，雕塑、壁画等装饰设计，室内设计，环境设施设计等。它是人类生存环境中从宏观到微观的设计。
　　风水学是中国民族传统文化。它集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、预测学、美学于一体，是天地之学，即堪舆学。“堪天道，舆地道”，是中华民族经过五千多年实践积累的宝贵的文化结晶，在中国历代环境艺术中都存在风水的规范。下面就来谈一谈安徽民居建筑环境艺术的风水问题。　　一、 村落布局 　中国古代“天人感应”的自然观对村落的布局有很大影响，天、地、日、月，春、夏、秋、冬四季，天文星象，珍禽异兽均在村落布局和周围的环境上有所体现。其典型如传统的城市、村落中，住宅在选址布局时与四神的配置关系。郭璞在《葬经》中形容四神的神态 ：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。”一般位置是 ：“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”据明代嘉靖刻本《新安民族志》中记载，安徽黟县西递村“罗峰高其前，阳尖障其后，石狮盘其北，天马霭其南，中有二水，环绕不之东而之西”。从西递村落选址中可看出是受此风水理念影响颇深的。皖南山区素有“八山一水一分田”之称，这里的村落布局受自然环境的影响和地理条件的限制。古徽州又是程朱理学的发源地，受传统思想的作用，风水观念无不在村落布局上显示出来。
　　安徽西递村落选址布局遵循风水理论，强调天人合一的思想境界。依山傍水，将村落进行仿船形的建筑布局，以求顺天意，大吉大发。鳞次栉比的徽派民居，如一条大船的一间间船舱，村头高大的乔木和十多座石牌坊，宛如桅杆和风帆，四面连绵起伏的山峦像大海的波涛，村口的上百亩肥沃农田似湖田簇拥着村庄，像一只巨轮停泊在平静的港湾。西递人以自己特有的聪明智慧，以这艘扬帆待航的巨轮，告诫自己的子孙后代应如何在学海、商海、宦海中一展才华，搏击中流。 　　西递村落中最有代表性的是风水理论中“穴”的典型模式。内水中的穴一般是三面或四面山峦环绕，地势北高南低。背阴向阳的内敛型盆地或台地，甚至人工经营的地形均可是“藏风聚气”，是利于生态的最佳风水格局。“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”西递四面环山，古时进西递村，要穿越石山街，经过石头亭，来到两山夹峙的狭窄处，随山势的蜿蜒，远处古树参天，庙宇隐藏其间，石板路穿村延伸。西溪潺潺，弯路而行。这就是西递之穴的“水口”。水口是村落结构的主要构成要素。“水口者，一方众水所总出处也”，一旦进入水口，即进入该村的界地。水口除种植树木外，还建造庙宇、石桥，铺设道路，使天然的山川形成与人工建筑结合成为一个自然和谐的有机整体，既美观又实用。水口作用很多，一是“保瑞避邪”，即保住村庄的瑞气不外泄，避免外面的邪气冲进村庄里来。二是使村庄“谨慎”，即有隐蔽性，安全感。在兵荒马乱的年代，可蔽眼目。秋冬季节，村民可在水口上设岗守夜，防盗防火。那成片高大的树林竹海，确实能减弱急烈的山风，防止风灾对人们的侵害。三是可为过路人提供乘凉纳荫、歇息躲雨的场所。
　　 　　
二、 街巷布局
　　对民间建筑影响很大的风水著作《阳宅十书·宅外形第一》中提出理想的住宅环境：“凡宅左有流水谓之青龙，右有长道，谓之白虎，前有污地，谓之朱雀 ；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”西递古称西川，又名西溪，因水得名。村中前边溪、后边溪、金溪三水平行，自北而南，汇合村口。三水长年不断，或穿村走户，或绕村而流，具有最贵地之条件。背山面水的安排，不仅被传统的风水视为理想的村落布局，更为人们休养生息提供了一个良好的生活环境。 　　西递基本保持了几百年前原有的风貌，齐整的青石板街巷，古式的木门板店面，伸向路中高耸的马头墙屋檐，及街头巷尾架设的古朴石凳、石墩，几乎全是明清时期修建的。整齐划一的石板条块两边砌有排水沟，每隔一定距离设有雨水井集中排水，板缝平直清晰，高低石阶外凿有车马轮道。整体设计科学、匠工精细，与百余栋明清民居交相辉映，十分和谐。村街建筑平面多为前店后库、前铺后户的传统格局。 　　三、 建筑风格